| 如果有一天某人对你说“你这人没文化”，那简直是比骂什么都难受，基本上是说你这人没有什么修养。此时文化一词似乎成为一种道德或者素养的标签，但是文化也并不是你想象的那么神奇或者是高不可攀，我觉得文化是个很细的东西，它不是诞生在书桌上，而是在民间，经过文化人的整理才得以流传下来，在一次次的民间综合整理在从书桌到民间的许许多多的来回中，也有很多的“误读”。我们每个人都在为文化的发展作出了自己没有预料的贡献，也在日常生活中受其影响。文化的发展不只是靠教授们来完成的，也有我们的一份功劳。 只要人们一提起文化，在我们脑海里浮现的就是什么“博大精深”、“深厚底蕴”、但是我要说文化不是这个样子，或者只有这一种理解，它绝对有很多种面孔出现在我们的身上和周围。你可以想象人在一种十分单调的文化空间里，是很容易窒息一个人、一个群体乃至一个民族的想象力和创造力。有很多人比较推崇湖湘文化，但是它自身的价值又是怎么样的呢？爱国、忠君、务实、至用等，还有没有其他的。当然不仅仅是这些，它有多大的生命力，还有待时间的检验。在湖湘文化的批评上，存在很多的空白，这些空白有被一些人乱填充一些东西。他们又在很大的程度上垄断着话语权力，民间的有关文化批评的声音得不到表达，文化在他们的的手里成为一己之私，发扬光大、批判吸收就只是一个不切实际的梦想了。 文化也是一种病毒，身处其中的人也会不自觉的受之感染，可以想象人作为人不仅仅是因为它是自然人，更为重要的是社会人，生在一个地方，长在一个地方就决定了它受什么地域文化的影响，可能这种影响是在无意和有意的影响之中进行。无意——就是日常生活中、为人处世的细微小节的影响，这些主要影响来自他的父母和当地的生活环境；有意——就是后天所受的教育对于中国传统的伦理、历史、文艺等等意识层面的东西。地域文化对于人的影响主要是来自先天和后天的综合结果，但是主要的来自后天的教育。像湖湘文化也是这样的，学校对于我们每一个人的教育，过分的倡导一种地域文化都有可能让学生陷入一种文化陷阱——只知其一，不知其二。这种病毒感染可能是有益的，也可能是有害的，有益是它可以帮助我们建立起强大的精神堤坝，阻挡封建思想、外来腐朽文化的侵蚀，从而自觉的拱卫我们自己的文化。这样是有利于保存我们中华的传统文化的。有害的是，我们一味强调一种地域文化，在某种程度上让我们产生一种骄傲自大的情绪——看不起其他的地域文化，缺乏足够的吸纳其他文化的勇气，这样一方面使得地域文化缺乏在更大的实践背景下面的创新和发展，另外产生的影响就是故步自封，对于外来的优秀文化没有很好的吸收，无法参与更大的民族文化生存活动与实践，就像社会动荡一样，它在毁灭人类的同时，还涤荡着人性中的阴暗面，外来文化就有这种作用。象湖湘文化中的“霸蛮”精神在现代法制和制度化的社会中是吃不开的。它就有待进行更新和改造，现在的大环境对于文化的生存与发展还是比较宽容的，但是我们不能陷在地域文化中，不思进取，可能学者们都说地域文化当中已经包含了这些对外开放、起承转合、批判继承等因素了。所以我认为对于地域文化的宣扬应该同时进行批判，好像我们的教育在这些方面做得很少，多的是“整理国故”，许多人一辈子搞学问、文化研究没有搞出什么东西，到底是“六经注我”还是“我注六经”。船山先生说“六经责我开生面”我们的一些学者只知道去开“六经”。“身染重疾”，还以为自己真的是很有文化，抱着一种文化致死都不放弃，像王国维自杀，为一种即将没落的文化陪葬，实在是不值。他如果明了当时的世界之潮流，顺应其变，对中国文化的建设将会有更大的作为。 举例子说吧，像湖湘文化与荆楚文化是否同源，学者们的意见不一，但是他们都是地域文化的一个分支，既为楚文化衍生而来的，但是就目前的情况来看，湖北人好象没有湖南人那样推崇荆楚文化，这是否意味着湖北人不重视文化的建设呢？我想不是的，你可以想象，在湖南的学子受一种地域文化气息的影响，对其他的地域文化的吞吐比较难，湘鄂之间的文化交流也很少，这对于双方而言，影响文化生态的发展。以地理环境只差别拉大了文化差别。可以说湖湘文化中许多的地方，已经不适应了现代诚信社会和市场规则社会的发展，我们还在对学生灌输这些东西，是否有悖于教育的目标——培养学生开放的全球视野，在更大的文化空间里培育创造与想象的生命力。 倡导地域文化的目的，我想也是为了开拓学生的视野，为他们将来步入社会打下深厚的人文素养，但是对地域文化的浸染，会让这些尚未成熟的文化接受体感染其中的不良因子。我的建议不应该在学生当中强行推崇一种地域文化，想上海一带的学生，有没有进行所谓的海派文化，北方的京派文化、秦文化、晋文化，还有南方一带的吴越文化、滇文化等等，这样都推崇的结果只会延缓中国在思想、传统接受、统一文化的形成。亨廷顿在《文明的冲突》中对全球文化的论述也适用中国在统一地理环境下的各种文化，所以我认为各地都这样大张旗鼓的推崇地域文化，起结果有可能形成地方主义、山头主义。毛泽东早年不也有一种提法——面对中国积贫积弱的局面，建立地方自治，成立什么湖南自治共和国。这是有史料可查的。当然他的初衷是好的，可谁又能否认他没有受地域文化的影响，毛泽东一生没有到西方去看看（唯一去过苏联，也是为了政治外交）他的视野基本上是限于传统文化的影响，他晚年所犯的错误，是一种必然。也是深受中国传统文化的影响。由此可以看出，大力推崇地域文化，的确可以弘扬传统文化中的优秀篇章，可是又在不知不觉当中阻碍了与其他地域文化的相生相容，即而客观上或者暗中抵制中国统一文化的形成和中国传统文化中的全国性东西的发育与生长。也不利于中国传统文化与世界文明、其他国家的地域文化交流与互相促进，这也会影响中国与世界的交流和共容，有一句话说得好“越是民族的东西，越是属于世界的”，可是我们又不能陷入到“整理国故”的陷阱之中。一种文化的外在显现像什么心理、气质、风俗、处世、习惯等等都会影响我们与外国人、外地人打交道。 所以，笔者认为，对于一种地域文化的整理与发展，不能过分的推崇，有些东西不能发展，要我们为它“助跑”，说明它的生命里已经很有限了，我个人的建议是顺其自然的发展，再说我们很多的地域文化整理传播几乎都是从文字到文字的方式，民间受其影响很小，也没有达到其应有的效果。其宣扬的东西有很多的局限和封建色彩，一些封建的文化还被人推崇，企图依靠这种途径来促进文化的发展，收效甚微。对于地域文化我们应该宣扬其中先进的有活力的可以促进中华统一文化形成与发展的，这样才能有利于中华统一文化的形成，促进中华民族的凝集力和向心力，而不是沉浸在某种地域文化中夜郎自大。而且我们对中国传统文化中的地域文化缺乏足够的批评，我们整理文化古籍也是为了传播文化。只有批判的吸收才能推陈出新，可是我们在这方面的工作做得很少。 |
